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朱晓颖校长工作室

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康德与教育  

2015-12-01 13:05:21|  分类: 工作心得 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    苏德超教授的这节《德国古典哲学专题》讲的就是康德。既然题目是“德国古典哲学”,为什么讲的都是康德?苏德超教授一上来就自己做了回答。所以,第一个标题为“为什么是康德”?苏德超教授一上来就自己做了回答。所以,第一个标题为“为什么是康德”。苏教授从三个层面做了概要式的注解:

    其一:今天全球主流文明是由西方近代文明塑造的;其二,西方近代文明的基础是近代哲学;其三,康德是西方近代哲学的高峰。如此一路下来,心中的疑问自然打开。

    因为讲座的对象是校长,所以教授也主要拣了康德的教育思想方面做介绍。

    康德的教育思想归结为这样几方面:

    教育四阶段:规训、培养、文明化和道德化;

    教育三任务:养育、规训、教学(教化);

    教育方法:苏格拉底的启发式。

    以上是总体的阐述,具体我觉得康德的许多教育思想还是给我很大的震动。

    康德认为,人一生下来并不具备人性,靠自己不能实现,必须求助于他人,这就是教育的本质。从这句话中我们可以提炼出这些信息:教育的本质就“为了促成人性的完满(完备)”,也就是教育是关乎人性、为了人性。在这方面教授颇费心思,讲了许多,我觉得也是启发比较大的内容,康德认为人要想“成为人”,需要教育,受教育是人与动物的最大区别,人“活着”是本能,与动物是一样的;人“要活出人样来”,要拥有人性,符合人的规定,这就是教育的功能。人与动物的区别就在于,动物需要养育,人需要保育。小燕子一出生即便没有睁开眼睛,但是就知道排便时要把尾巴朝向巢外,不能便在巢里;婴儿不能。动物用本能保护自己,使自己不受伤害,不把自己置于危险之地;婴儿不可以,需要保护。动物的本能就是动物的全部,人不行。所以,康德认为人都有一个漫长的成长过程,这个过程必须接受教育,也就是动物是生就的,而人是造就的。

    当然在承认了以上观点后就又有了一个问题:好教育的标准。这个前提是“好的人性”,康德没有找到答案,教授说这个问题至今依然没有答案,那么既然“好的人性”的标准找不到,给不出,那么好的教育的标准实际上也给不出。所以,康德只能定位于:人性的更加完满(完备)。但,康德的以上观点,还是让我们对自己所从事的这份工作:学校教育,再次心生敬畏!

    另一个比较严肃的话题是康德对如何“做”教育的观点。康德认为教育的第一步即为“规训”,他说规训是受教育的开始,即教育的起始阶段要做“减法”——把孩子身上的野性、动物性的东西去掉。也就是教育的起步阶段是一个“说不”的过程。所以他说,教育的第一课是“静坐”,而且这样的教育越早越好,要让孩子明白不是想干什么就干什么,不能任性而为。想干什么就干什么,不假思索,脑袋一热,那正是动物的本性,“人”高级的地方就在于人能思考、会思考:做不做、怎么做。所以“立规矩”表面看在说不,实际上是给孩子经验。人也是过程——长大成人;人成为人不在起点上,在终点上。任性,是动物阶段;认理,是摆事实阶段;认真,是讲道理阶段(至今为止最伟大的两种思维方式:讲事实、摆道理)。对别人说不,只能证明自己强大;对自己说不才真正触动心底的人性,才显出人性之美、人性的光辉。

    说实话与其说“受教育是人成为人”的观点令我很受启发,而上面这个“教育的起点在规训”观点应该是令我很受震动。尤其是在今天“学校教育”几乎“寸步难行”De时代,谁还敢对孩子说“不”,尤其是“小孩子”,都是要赏识、要宽容。哲人,总还是“先生之风”啊!

 而关于“活在当下”这个比较流行且受众特别欢迎的口号(生活态度),教授说,依康德的观点来对照,活在当下,真正做到的不是人,而是动物。活在当下就是及时行动,是一种低级的、有害的的行动,因为放弃了思考,放弃了思考就等于放弃好与坏的标准,因为好的也接受,坏的也接受,因为只有现在。这个观点也是值得我们深思的。

    另外康德关于“唯物”与“唯心”的观点也发人深省。

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